非物質(zhì)文化認定辦法是什么性質(zhì)的文獻資源法規(guī)體系構(gòu)成——非遺申報輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）
專注于輔導(dǎo)申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國各地相關(guān)門有著長期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有的的申報人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、策劃會議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

胡萍．水族服飾中的吉祥文化[J]．黔南民族師范學(xué)院學(xué)報,2002，（5）．,四、馬尾繡制品自身的變化,11、的工藝品、表演藝術(shù)等，大部分具有高的藝術(shù)價值、審美價值，是進行藝術(shù)研究、審美研究的寶貴資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時代價值:一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育價值1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的教育價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身涵蓋了大量的各方面知識內(nèi)容，是教育的重要知識來源；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中又有大量獨特技藝技能可用以傳授，也構(gòu)成教育活動的重要內(nèi)容和方面；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有許多傳人，傳授自己獨有的寶貴技能的過程，就是教育活動的過程，而學(xué)生或受業(yè)人接受知識技能的過程，就是學(xué)習(xí)活動的過程；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域有眾多以之為職業(yè)的專家、學(xué)者，他們在學(xué)校中、在社會上講授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動，體現(xiàn)的也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育價值。2.教育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要手段。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的個體教育、學(xué)校教育和社會教育中，個體教育由于涉及面小，隨著全社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和投入的增加，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人、民間工藝大師之類榮譽稱號的設(shè)立、授予，以及相應(yīng)的經(jīng)濟資助與收益，將會有效地吸引年輕人學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值1.豐厚的經(jīng)濟價值。是因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身具有雙重價值。首先是遺存價值，即要確保能夠存活而不消亡，才可能被傳承、開發(fā)、研究，這是根本的因素，是前提條件。其次是經(jīng)濟價值，這只有在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存活的前提條件下才有可能。2貢覺 八宿 左貢 邊壩 洛隆 江達 丁青 察雅 乃東布拖 雷波 普格 寧南 喜德 會東 越西 會理 鹽源蕉嶺 大埔 豐順 五華 平遠 汕尾 陸豐 海豐 陸河鳳翔 隴縣 太白 麟游 扶風(fēng) 千陽 眉縣 鳳縣 咸陽西藏鶴山 恩平 湛江 廉江 雷州 吳川 天等 防城港渝中區(qū) 江北區(qū) 南岸區(qū) 北碚區(qū) 萬盛區(qū) 雙橋區(qū) 渝北區(qū) 巴南區(qū) 萬州臨高 三亞 五指山武川 包頭 固陽 烏海 赤峰 寧城 林西 敖漢 開魯鎮(zhèn)巴 城固 南鄭 洋縣 寧強 佛坪 勉縣 西鄉(xiāng) 略陽銀川 靈武 永寧 賀蘭 平羅 吳忠 同心 鹽池 固原七臺河 雙鴨山 牡丹江 佳木斯 綏芬河 哈爾濱 齊齊哈爾德州 樂陵 禹城 陵縣 寧津 齊河 武城 慶云 平原鄱陽 婺源 鉛山 余干 橫峰 弋陽 玉山 萬年海城 臺安 撫順 撫順 本溪 丹東 東港 鳳城 錦州定南 上猶 于都 龍南 崇義 信豐 全南 大余 會昌鄉(xiāng)寧 曲沃 洪洞 蒲縣 呂梁 孝義 汾陽 文水 中陽涪陵區(qū) 黔江區(qū) 長壽區(qū) 九龍坡區(qū) 大渡口區(qū) 沙坪壩區(qū) “非遺”，我們該傳承什么？,揚州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任王克認為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化，其精粹是與該項目代表性傳承人分不開的，因此對傳承人的保護應(yīng)該是保護工作的重點。,[2]潘瑤．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與水族馬尾繡[Z]．貴陽：內(nèi)部培訓(xùn)講義，2010．