西施、王昭君、貂蟬和楊玉環(huán)被稱為中國古代四大美女，享有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”的美譽(yù)。他們分別代表了不同的歷史時期和文化背景，其事跡和美貌被歷史記載和傳承下來，對后世的文化、藝術(shù)和政治都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

西施是春秋時期越國的美女，本名施夷光，又稱西子，生長于苧蘿村。她天生麗質(zhì)，隨母在江邊浣紗，因此得名“浣紗女”。戰(zhàn)敗后，被迫向吳國稱臣求和。越王遍選國內(nèi)美女獻(xiàn)給，天生麗質(zhì)的西施也是其中的一員。夫差對西施萬般寵愛，先是在姑蘇建造，又專門為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等。西施擅長跳“”，夫差又專門為其筑“響屐廊”。而與此同時，越王勾踐臥薪嘗膽，使越國強(qiáng)盛起來，最終打敗了吳國。吳國滅亡后，西施不知去向，有說是被沉海而死，有說是與泛舟五湖隱居而去。西施的美貌不僅在古代文學(xué)作品中被廣泛贊頌，還成為了一種文化現(xiàn)象和美的化身，她的故事也被不少文人墨客吟詠詮釋，成為中國傳統(tǒng)文學(xué)中的經(jīng)典美人形象。

王昭君（約公元前54年—公元前19年）名嬙，字昭君（一說昭君非表字），乳名皓月，西漢南郡秭歸人。她是漢元帝時期的宮女，因其出眾的美貌而被選入后宮，根據(jù)民間傳說和記載，王昭君入宮以后，由于不肯賄賂宮廷畫師，毛延壽將王昭君畫得并不是十分美麗，因此沒有被選入漢元帝的后宮之中。后因和親被送入匈奴，以維護(hù)漢匈關(guān)系的穩(wěn)定。王昭君出塞的故事千古流傳，其美名也成為了后世文藝作品的重要題材之一。

貂蟬是小說《》中的人物，只是小說家為了增添色彩而加進(jìn)去的，正史并無記載。在《三國演義》中，貂蟬為司徒家的義女，為拯救漢朝，推fan權(quán)臣的荒淫統(tǒng)治，受王允所托，上演了可歌可泣的，周旋于兩個男人之間，成功地離間了董卓和，最終借呂布之手除掉了惡賊董卓，結(jié)束了董卓專權(quán)的黑暗時期。之后貂蟬成為呂布的妾，董卓部將擊敗呂布后，她隨呂布來到。一役后，呂布被所殺，貂蟬跟隨呂布家眷前往，從此不知所蹤。

楊玉環(huán)（719年－756年），太真，永樂人，

出身自關(guān)中望族，楊玉環(huán)性格婉順，姿質(zhì)豐艷，擅長歌舞，通曉音律。初嫁壽王為妃。二十八年（740年），奉命出家為女道士，后玄宗下詔讓楊玉環(huán)還俗，并接入宮中，正式冊封為貴妃，深受唐玄宗寵愛。十五載（756年），安史之亂爆發(fā)，楊貴妃跟隨玄宗流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，禁軍嘩變，請求玄宗盡誅楊國忠和楊貴妃一系，玄宗無奈之下命高力士把楊貴妃引到佛堂內(nèi)，用繩子勒死了她。她的美貌和風(fēng)華絕代成為了唐代詩歌和文學(xué)中描繪女性美的典范。

這些美女不僅因其個人特質(zhì)影響了當(dāng)時的政治局勢，也在文化藝術(shù)上留下了深刻印記。他們的故事在歷史的長河中傳承下來，成為了中國文化中關(guān)于美的象征和代表。無論是在古代文學(xué)、戲劇還是現(xiàn)代影視作品中，她們的形象都不斷被塑造和演繹，影響著一代又一代人的審美觀念和文化認(rèn)知。