佛教的傳入，須彌座也得到了廣范的運用，主要體現(xiàn)在石雕佛像的臺座、建筑臺基、墻體下肩、砌體、基座等處。我們常見的有磚質須彌座，有石質須彌座，有琉璃須彌座，還有木質須彌座等。磚質須彌座主要用在室外陳設，琉璃須彌座主要用在照壁處，木質須彌座主要用在室內裝修及陳設。石質須彌座應用范圍廣，用于主要的臺基和各式門基座。其中石雕須彌座是好的，它不但外觀好看大氣，而且保存時間為長久。
我們?yōu)槌Ｒ姷木褪呛唵蔚姆鹣衽_下的蓮花須彌座，再有就是多層的須彌座，由多個平臺分飾以須彌座、石雕欄板、望柱裝飾組成，石雕欄板不同的雕刻有不同韻意，佛教佛臺須彌座石雕欄板雕刻著吉祥八寶，借“百吉”之意，作為百事吉祥如意的象征，有福壽延綿、永無休止的意思。常用吉祥圖案、民間吉祥圖案有，諸如避邪、開爐、鎮(zhèn)庫、吉語、八卦、春錢、打馬、石雕麒麟作、賞賜、廟宇、石雕如意、掛燈、上梁、石雕貔貅等，均泛稱吉祥圖案。須彌座上下枋的雕飾紋樣長期發(fā)展后逐漸定型，一般將植物紋樣簡化，通過纏枝等處理形成連續(xù)統(tǒng)一的圖案，富于節(jié)奏感，圖案主要有蕃草和寶相花等。上下枋之間雕刻略有不同，下枋常素雅一些。上下混梟有些只有線腳，有些雕刻仰覆蓮瓣，飽滿精致。束腰部分是雕飾的，變化十分豐富，為常見的是梡花結帶。梡花即圓花，將綬帶編結成蔓草花紋，廣泛用于帶狀部分。也有較為寫實的蓮花蕃草圖案。北京頤和園佛香閣，頤和園排云殿等須彌座束腰部分都采用了梡花結帶的方式。杰源石業(yè)取得元明清時期的佛臺須彌座欄板雕刻**，創(chuàng)作了自己的產品。舍短取長的思想，正是我們發(fā)展的趨勢。