唐縣李玉斌工藝品廠位于唐縣縣城10公里處，交通便利。專業(yè)生產(chǎn)鑄造各種銅雕工藝品。如銅麒麟、銅浮雕、城市銅雕、噴泉銅雕、動(dòng)物銅雕、玻璃鋼銅像、寺廟用的藏傳佛像、銅佛像、浮雕、香爐、銅鼎方面的各種工藝品。薩迦派對(duì)藏族文化的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，元帝師達(dá)瑪巴拉在北京召集藏、漢、印度、北庭名僧用梵文原本對(duì)勘藏漢文佛教大藏經(jīng)典，歷時(shí)3年撰成《至元法寶勘同總錄》。這為《藏文大藏經(jīng)》的編定和刻印打下了基礎(chǔ)。薩迦寺至今仍是藏傳佛教中藏書最為豐富的一座寺院。另外，薩迦派于1550年在四川德格貢欽寺設(shè)立了德格印經(jīng)院，是藏區(qū)最zm的印經(jīng)院。專門刻印藏傳佛教經(jīng)書、歷法和醫(yī)學(xué)等千多種典籍，對(duì)保護(hù)和弘揚(yáng)佛教起了重要作用。
唐縣李玉斌工藝品廠位于唐縣縣城10公里處，交通便利。專業(yè)生產(chǎn)鑄造各種銅雕工藝品。如銅麒麟、銅浮雕、城市銅雕、噴泉銅雕、動(dòng)物銅雕、玻璃鋼銅像、寺廟用的藏傳佛像、銅佛像、浮雕、香爐、銅鼎方面的各種工藝品。藏傳佛教中的高僧像，他是西藏造像中一種非常特別的形象。他們的造像很難分辨出是藏中、藏西、藏東的造像，就把他們的像暫歸藏地吧。高僧大德的塑像，除蓮花生大師，密宗的瑪爾巴、米拉日巴，格魯派的宗喀巴大師與弟子賴與班禪大師有定型的造像外，在一些寺廟的高僧活佛，圓寂后大部分都鑄有銅像。有大些的塑像，有些工藝一般。但是大部分塑像與鑄造者本人有些相似，技法真實(shí)，刻畫得十分合理，造型比較準(zhǔn)確，極富有真實(shí)的感覺，其藝術(shù)水冷不亞于西方的雕塑，這是值得認(rèn)真研究的西藏造像藝術(shù)。在藏傳佛教中，對(duì)祖師的崇拜是放在第位的，在信教群眾中，始終把賴、班禪及各寺廟活佛放在崇仰一位，研究西藏佛像也要把祖師放在一位。這樣，才能把西藏本土造像風(fēng)格的脈絡(luò)搞清楚，而不是簡(jiǎn)單的比較歸類。對(duì)此，本人將在另一篇文章中提及。
唐縣李玉斌工藝品廠位于唐縣縣城10公里處，交通便利。專業(yè)生產(chǎn)鑄造各種銅雕工藝品。如銅麒麟、銅浮雕、城市銅雕、噴泉銅雕、動(dòng)物銅雕、玻璃鋼銅像、寺廟用的藏傳佛像、銅佛像、浮雕、香爐、銅鼎方面的各種工藝品。　佛教文化依舊在跟著年而開展，而更多精巧的銅佛像比方觀音佛像，釋迦牟尼佛像仍舊是雕塑師們創(chuàng)造的創(chuàng)意。加上現(xiàn)在的技能技術(shù)它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越古銅佛像的刻畫更加生動(dòng)與逼真。 銅佛像作為宗教崇拜的對(duì)象，有以下三個(gè)特點(diǎn)：  一、它的宗教性。佛像體現(xiàn)佛教的莊嚴(yán)、神圣、慈悲的精神，所以在造型的制作上，它必須嚴(yán)格遵循佛教的教義規(guī)范，也就是造像儀規(guī)。這就決定了佛教造像中佛、菩薩、羅漢、護(hù)法、祖師等等佛像的造型。