相信說到古琴培訓(xùn)我們都不陌生，是現(xiàn)在很多人的選擇，古琴，清、和、淡、雅集于一體，接下來就讓和正古琴帶我們?cè)敿?xì)了解一下吧！

古琴有三種音，散音、泛音、按音。散音松沉而曠遠(yuǎn)，讓人起遠(yuǎn)古之思；其泛音則如天籟，有一種清冷入仙之感；按音則非常豐富，手指下的吟猱余韻、細(xì)微悠長(zhǎng)，時(shí)如人語，可以對(duì)話，時(shí)如人心之緒，縹緲多變。泛音象天，按音如人，散音則同大地，稱為天地人三籟。

古琴技法甚多，古時(shí)有超過一千種，今常用指法僅幾十種，例如右手的抹、挑、勾、剔、打、摘、擘、托（即“右手八法”）、撥、輪、剌、撮、鎖、如一、滾、拂、雙彈等，左手的上、下、進(jìn)復(fù)、退復(fù)、吟、猱、罨、跪指、掏起、帶起、爪起、撞、牽、全扶、半扶、齪、間勾、轉(zhuǎn)指、索鈴等。

古琴有著悠久的歷史，即使到了科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)，古琴文化也北流傳下來。古琴作為中國(guó)最早的彈撥樂器，是漢族文化中的瑰寶，是人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)表作。和正琴館今天來說說琴的制作精神。

在明清刊行的古琴專書里,其旨章、題辭或序,多將琴的發(fā)明和制作歸功於神農(nóng)、伏羲、舜等上古時(shí)期的先賢。琴的發(fā)明年是否真的早至這些傳說人物，當(dāng)然不需要盡信，但是從這些追記的傳說中，卻可看出琴乃是儒家所推許的圣賢的發(fā)明。既然是由圣賢所制，琴當(dāng)然應(yīng)該作為發(fā)揚(yáng)先賢道德精神的工具。

琴的制作精神是符合儒家思想的，可見其制作的出發(fā)點(diǎn)本身已表著一種高度文化。當(dāng)然，儒家之名其實(shí)是戰(zhàn)國(guó)才出現(xiàn)的，琴之由上述先賢所發(fā)明乃是後來琴書追記的傳說。琴制確實(shí)可是西漢以後的事情，不過，由此可見傳統(tǒng)讀書人對(duì)琴寄予的“載道”與“言志”的厚望。 “琴者，禁也，禁止於邪，以正人心?！保h·《白虎通》），可見琴本身的命名及其導(dǎo)引的目的亦不外乎儒家所重視的仁德與中正和平的思想。

古琴培訓(xùn)發(fā)現(xiàn)對(duì)于初學(xué)古琴的時(shí)候，由于曲子較短，孩子練琴很容易彈熟，便以為自己沒有什么可練了。其實(shí)，往往忽視了最重要的部分！今天就讓和正古琴帶您詳細(xì)了解吧！

1、手型

比如有沒有高抬指;手指有沒有站住;大指、四指、五指的指尖是否到位

2、節(jié)奏

有沒有休止、切分、弱起、三連音等彈奏的錯(cuò)誤等

3、音準(zhǔn)

一般集中在升降號(hào)有沒有看錯(cuò)的問題。當(dāng)然，不同情況還會(huì)有不同的側(cè)重點(diǎn)。