而所謂的“設(shè)計(jì)藝術(shù)”，常常是把簡(jiǎn)單的東西復(fù)雜化，把復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化；把抽象的東西具象化，把具象的東西抽象化；把清晰的概念蒙朧化，把蒙朧的概念清晰化，而在這些東西中參雜的形式與表現(xiàn)就叫的“藝術(shù)”，但最終我想這一切的行為也無(wú)非都是為了人的心身需要。

當(dāng)然，做好設(shè)計(jì)不是件容易的事，它不僅要經(jīng)過(guò)歲月的磨練，還要有耐性和踏實(shí)的專(zhuān)業(yè)精神。要成為一名好的設(shè)計(jì)家，則需要有多元背景和單項(xiàng)精通的素質(zhì)，因?yàn)樽鲈O(shè)計(jì)不創(chuàng)新僅重復(fù)就可能墮落為工匠。設(shè)計(jì)如果夠不上藝術(shù)，那只是手藝，只追求創(chuàng)新也只是表現(xiàn)個(gè)人的才氣，而不文化的素質(zhì)，結(jié)果一定有限。如果沒(méi)有文化去感覺(jué)一個(gè)東西，那只是個(gè)簡(jiǎn)單的事物，而如果單單追求文化，那也只是簡(jiǎn)單而沒(méi)有什么意義的。因此，我想只有超越了簡(jiǎn)單層次的“新”或“文化”這樣的概念，才是設(shè)計(jì)者的真正追求。

世紀(jì)之交，可以說(shuō)我們從“學(xué)習(xí)”走上了“創(chuàng)造”的道路。中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速崛起，萬(wàn)眾矚目。國(guó)際設(shè)計(jì)界也越來(lái)越多的有了中國(guó)人的聲音。我國(guó)設(shè)計(jì)家的商業(yè)廣告設(shè)計(jì)已經(jīng)屢屢在國(guó)際qw大賽上獲獎(jiǎng)?？梢哉f(shuō)，面對(duì)這個(gè)全新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和越來(lái)越繁榮的商業(yè)大環(huán)境，我們的設(shè)計(jì)師的起點(diǎn)已經(jīng)不在他人之后。作為一名普通人，當(dāng)你徜徉于各大超市的時(shí)候，你一定會(huì)被琳瑯滿目的商品所誘惑，這里面正是蘊(yùn)含了bao裝設(shè)計(jì)取得的巨大成就。
bao裝設(shè)計(jì)有著穩(wěn)定的基本文化格局，并不斷為社會(huì)文化注入鮮活的新內(nèi)容，不斷產(chǎn)生著與時(shí)同步的新面貌。也就是說(shuō)它具有與時(shí)俱進(jìn)的明顯特征。一是人類(lèi)對(duì)物質(zhì)生活的需求。即人類(lèi)要不斷改善自身的生存環(huán)境和生存質(zhì)量。如生產(chǎn)生活過(guò)程中的運(yùn)輸、營(yíng)銷(xiāo)、保鮮、盛貯等都要bao裝設(shè)計(jì)為其提供保障。這種需求促使人們?nèi)グl(fā)明和創(chuàng)造，促進(jìn)技術(shù)、藝術(shù)的進(jìn)步，其結(jié)果必然使新的bao裝設(shè)計(jì)成果產(chǎn)生。二是人類(lèi)對(duì)精神文化的需求，bao裝設(shè)計(jì)作為文化媒介，通過(guò)bao裝設(shè)計(jì)影像承載一個(gè)國(guó)家的民族文化精神，如社會(huì)意識(shí)形態(tài)、審美傾向、民俗風(fēng)尚等。進(jìn)入商品社會(huì)以來(lái)，人們?yōu)樽约旱膭趧?dòng)成果尋求到了一種大眾化的鮮明生動(dòng)的傳播、交換方式。就其bao裝意義而言，已成為運(yùn)輸商品，保障物品質(zhì)量、傳達(dá)信息的重要媒體。bao裝本身就是人類(lèi)物質(zhì)文明精神文明的成果，人類(lèi)又利用這一成果創(chuàng)造出新的思維模式。