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沐浴的象征：在中國沐浴文化傳統(tǒng)中，“沐浴而朝”與“齋戒沐浴以祀上帝”，不僅是一種隆重的禮儀，而且也是古人的信仰與精神生活。儒家文化“有澡身而浴德，與其澡于水，寧澡于德”之說?？鬃拥拈T生曾點把洗澡作為一種至美的人生境界加以贊賞：“莫春者，春fu既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！北砻髦袊丛∥幕膫鹘y(tǒng)，不僅在于發(fā)膚之康潔，而且更講求品行之端莊、德行之良好。

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沐浴與人們生活的行為規(guī)范密切聯(lián)系在一起?！抖Y記·內(nèi)則》載：“男女夙興，沐浴衣fu，具視朔食?！本蛹疫^日子，男女要早起，沐浴更衣。作為夫婦之禮則有“不敢共湢浴”，妻子不能和丈夫共用一個浴室，所謂“外內(nèi)不共井，不共湢浴”。在家庭里還有尊老禮節(jié)，“五日則鐔湯請浴，三日具浴。其間面垢，鐔tan潘請繢hui;足垢，鐔湯請洗”。禮節(jié)規(guī)定，晚輩要五天燒一次溫水為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水為父母洗一次頭。這期間父母臉上如果臟了，要燒淘米水為父母洗干凈；腳臟了，則用溫水為父母洗干凈。誕生禮儀中沐浴亦很重要，《禮記·內(nèi)則》載：“世子生，則君沐浴，朝fu，夫人亦如之?！庇州d：“公庶子生，就側(cè)室，三月之末，其母沐浴，朝fu見于君?！碧映錾?，國君和夫人要沐浴穿朝fu去朝見國君。載往來禮節(jié)中，沐浴亦是重要禮儀?！抖Y儀·聘禮》載：“管人為客，三日具浴，五日具浴?！庇州d：“飧不致，賓不拜，沐浴而食之。”管人接待來客，要滿足客人三天洗一次頭，五天洗一次澡的要求，主人用飧禮招待來賓時，來賓不用拜謝，但要沐浴之后再就食，以表示對主人的尊重。《禮記·玉澡》還規(guī)定“君子之居恒當(dāng)戶”，“日五盥，沐稷而繢hui梁，”“居外寢，沐浴。” 《禮儀·士虞禮》規(guī)定，舉行虞禮祭前，參加祭祀的人要先洗頭洗澡，所謂“虞，沐浴”。虞即虞禮，于日中致祭，以安死者魂魄的祭禮，是為虞禮。

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到了西周時期，沐浴禮儀逐漸形成定制。由于沐浴已經(jīng)深入到社會方方面面，人們對沐浴有了深層次的理解，不僅僅把沐浴單純地看做潔身凈體，潤膚養(yǎng)身；而視為隆重禮儀的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴凈身，這已是個定法，表示內(nèi)心潔凈虔誠，稱之戒，亦稱齋戒。齋戒之禮始于殷商，至西周已成定制，西周的戒禮十分隆重和究，每逢重大的祭祀活動前要進行兩次齋戒，第yi次在祭前十日或三日舉行叫戒，第二次在祭前三日或一日進行叫宿，均由專職官員主持一定的儀式，要求與祭者禁食葷腥，并沐浴凈身，以示對神靈的肅敬。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職官員執(zhí)掌。這在《周禮》中均有記載。

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