壁畫從內(nèi)容上看可分為13幅，這些畫布局得當(dāng)、主次相輔、各成格局，這是“我國古不以佛道為內(nèi)容的壁畫孤例”。繪于明應(yīng)王殿南壁東側(cè)的元雜劇圖，展現(xiàn)了一個(gè)散樂班正在登臺謝幕的場景。畫中11人，從頭戴冠飾、臉譜鬢須、fu裝道具，可看出生、旦、凈、末、丑角色皆備，行當(dāng)齊全。因此被專家譽(yù)為廣勝寺之一絕，這也是我國目前面積的古戲劇壁畫，尤為珍貴。1998年，該畫與捶丸圖同時(shí)被編入《中國歷史》教科書。

而繪于明應(yīng)王殿西壁北側(cè)的下棋圖，畫面中所表現(xiàn)的是700多年前人們使用的棋盤和棋子，棋盤似“楚河漢界”，而棋子卻類似于圍棋。這幅圖為研究我國古棋類的發(fā)展和演變，提供了極為形象的資料。在其下方的捶丸圖，從球場環(huán)境、球丸大小、球窩形狀、球杖式樣以及撿球人的姿勢和擊球人數(shù)看，它是我國關(guān)于捶丸運(yùn)動(dòng)的最早圖畫記載。專家據(jù)此推斷，我國古的捶丸運(yùn)動(dòng)與當(dāng)今的高爾夫運(yùn)動(dòng)有著密不可分的淵源。

在這里，記者隨機(jī)采訪了不少游客，他們均表示，用肉眼很難分辨出哪里被修復(fù)過。但一位專程來山西各寺廟看壁畫的老者表示，專家通過鑒定就可以判斷修復(fù)的工藝是否合理。

元墓室壁畫,據(jù)古發(fā)現(xiàn),具表性的有山西大同馮道真墓壁畫和北京密云縣元墓壁畫,均繪制于元初期。寺觀壁畫是中國傳統(tǒng)壁畫的一種。畫在佛教寺院和道教廟觀的墻壁上。內(nèi)容一般有佛道造像和故事等。古許多zm畫家，如東晉顧愷之、唐吳道子等，都曾作過寺觀壁畫。山西芮城永樂官的元道教壁畫，山西稷山興化寺的元佛教壁畫，北京西郊法海寺的明佛教壁畫，都是古壁畫中的杰作，至今保存完好。

   如今墻體彩繪逐步進(jìn)入人們的生活，在校園里面也可以隨處可見。大部分作品是由學(xué)生完成，一方面充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，讓他們在墻面上展示他們各自的才華。另一方面充實(shí)了學(xué)生們的課外活動(dòng)以及提高了學(xué)生的動(dòng)手能力，進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

   那么在校園彩繪需要那些工具的準(zhǔn)備呢？首先由于圖案的各種各樣，要求的色彩也就各處不同，那么首先準(zhǔn)備的是不同顏色的顏料。其次是學(xué)生們在進(jìn)行彩繪時(shí)要用到的彩繪筆，根據(jù)圖案各部分的粗細(xì)線條的不同要準(zhǔn)備不同規(guī)格大小的彩繪筆。再就是所有的顏料要進(jìn)行調(diào)配，那么它們必須要擁有不同的顏料盤，來分別調(diào)配不同色彩的顏料。{zh1}是清洗所屬有設(shè)備都要有一個(gè)清洗同，做到不要到處清洗顏料盤以及所有帶顏色的物品，做到保持校園的整潔度，保持校園的wm化。