“當(dāng)代藝術(shù)”基本上是一個(gè)時(shí)間概念，指在近一個(gè)時(shí)間段內(nèi)藝術(shù)創(chuàng)造的總稱。但是，在現(xiàn)實(shí)的中文語境中，“中國當(dāng)代藝術(shù)”被簡單地解釋成擁有西方形式、受某種利益集團(tuán)支持并且與主流文化相背的藝術(shù)形態(tài)。由此產(chǎn)生許多爭論，其焦點(diǎn)就是當(dāng)代藝術(shù)的社會(huì)責(zé)任和價(jià)值取向。

　　我們知道，從“五四”開始，中國文化發(fā)展的基礎(chǔ)就是中西合璧式的。它不是純粹的傳統(tǒng)，也不是全盤的西化，而是兩種文化在這塊土地上相互碰撞和相互融合的產(chǎn)物。100年來，我們?nèi)〉玫某煽兒兔鎸?duì)的問題，都與這種文化背景有關(guān)。中國當(dāng)代藝術(shù)，也是在這種文化背景下產(chǎn)生的。它同樣不是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的翻版，也不是西方當(dāng)代藝術(shù)的復(fù)制，但又無處不見這兩種藝術(shù)的影響。它是中國藝術(shù)家面對(duì)當(dāng)下社會(huì)的、文化的諸多問題，用藝術(shù)方式提供的解決方案。這是中國當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)造，是中國當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值，其他藝術(shù)形態(tài)不可取代。

　　中國的發(fā)展模式可以稱作是“中國道路”，這條道路不僅讓我們自己得到確確實(shí)實(shí)的發(fā)展，也是其他發(fā)展中國家的榜樣。中國當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造，同樣是“中國道路”重要的部分。對(duì)于現(xiàn)在出現(xiàn)的一些問題，大家有不同意見，熱烈討論，是件好事。我們?yōu)槭裁床粻幷搨鹘y(tǒng)藝術(shù)的社會(huì)責(zé)任和價(jià)值取向，說明當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造對(duì)當(dāng)代文化的沖擊更為有力，大家對(duì)這些問題重視。我不贊成那種一遇到困難就退回傳統(tǒng)，或者一味地用西方經(jīng)驗(yàn)代替中國創(chuàng)造的思路——這是懶惰、創(chuàng)造力匱乏，并且不適合中國藝術(shù)發(fā)展的。

　　中國當(dāng)代藝術(shù)被過多地交給了市場?？烧l都知道市場的方向不是藝術(shù)創(chuàng)作的方向，追逐市場的藝術(shù)創(chuàng)造必定是畸形和乏力的。我們不能只因?yàn)槟硯状尾僮鞯某晒Γ蛘吣硯讉€(gè)藝術(shù)家的“一夜暴富”，就認(rèn)為中國當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造就如何了得，這不是一個(gè)大國文化應(yīng)該有的氣質(zhì)。

　　我認(rèn)為應(yīng)該認(rèn)清中國文化發(fā)展的基礎(chǔ)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題，創(chuàng)造能夠感染大眾、有真正時(shí)代氣息的藝術(shù)作品。同時(shí)，我也相信靜態(tài)的文化是死文化。對(duì)于活力強(qiáng)勁的中國文化，不僅在國內(nèi)，甚至在全球范圍，文化交鋒甚至是文化戰(zhàn)爭都是發(fā)展的常態(tài)。中國應(yīng)該準(zhǔn)備足夠的力量和足夠的自信，迎接各種文化的挑戰(zhàn)。

————莆田原野畫院