天津長(zhǎng)安醫(yī)院sm抑郁專(zhuān)家指出：晚上睡不著覺(jué)，越著急越難以入睡的情況時(shí)常會(huì)發(fā)生在我們身上。祖國(guó)醫(yī)學(xué)博大精深，中醫(yī)sm怎么zl，成為sm患友們時(shí)常討論的話(huà)題。中醫(yī)認(rèn)為，神安則寐，神不安則不寐。而調(diào)養(yǎng)as法對(duì)于防治sm癥具有重要的意義，調(diào)養(yǎng)as法主要有以下幾個(gè)方面： 1、清靜養(yǎng)神法 萬(wàn)事萬(wàn)物，感傳于心，心神日理萬(wàn)機(jī)，常常處于動(dòng)而難靜的狀態(tài)。如果心神過(guò)于躁動(dòng)，神不內(nèi)守，亂而不定，不僅導(dǎo)致不寐癥，還必然擾亂臟腑，耗氣傷精，容易招致疾病，甚至促人衰老，減短壽命。所以養(yǎng)神之道，貴在一個(gè)靜字。古人還認(rèn)為“靜者壽，躁者夭”，這是因?yàn)樾某ｌo則神安，神安則寐，神安則五臟六腑的氣機(jī)協(xié)調(diào)，精神日漸充實(shí)，自可ynys。清靜養(yǎng)神，心靜制躁，是防治sm癥的重要方法。 2、適度用神法 強(qiáng)調(diào)靜以養(yǎng)神，并非{jd1}的神靜不用。實(shí)際上，要做到{jd1}的“靜思冥想”，不僅不必要，而且不可能。人必有思，神豈能不用？用進(jìn)廢退是自然界的普遍規(guī)律，人之元神亦無(wú)例外。倘若{jd1}地靜神不用，則心神必然衰退。只有在用神之中，心神才能生機(jī)勃勃。然而，心又不可過(guò)思，神又不可過(guò)用。思太過(guò)則傷，神過(guò)用則廢，導(dǎo)致心神虧損。由此可知，神不可不用，神又不可過(guò)用，貴在一個(gè)適字，用神適度，適可而止，勞而有度，勿不及，勿太過(guò)，使心神處于一種恰到好處的協(xié)調(diào)與適中狀態(tài)，達(dá)到神安則靜寐。 3、動(dòng)形怡神法 道家養(yǎng)神，力主清靜，但也并非wq排斥動(dòng)形以怡神。他們?cè)谥黛o的同時(shí)，也認(rèn)識(shí)到靜中有動(dòng)，而在動(dòng)形之中，也能靜神、怡神。例如散步，既能舒筋活絡(luò)，也能動(dòng)中得靜，動(dòng)而怡神。 4、節(jié)欲守神法 節(jié)欲的含義，有廣狹之分。廣義的節(jié)欲，涉及衣食住行各個(gè)方面，包括節(jié)制一切聲名物欲。從狹義來(lái)說(shuō)，節(jié)欲。節(jié)，調(diào)節(jié)之意，意為適度而止，不可不用，不可妄用。只有這樣才能使神守心中，而心神寧?kù)o則入眠安寧。 5、怡情暢神法 七情不調(diào)，可生百??；調(diào)和七情，則可防??；善于怡情暢神，不僅可防治sm，還可ynys?！端貑?wèn)?上古天真論》 介紹的圣人養(yǎng)生之道，有幾點(diǎn)值得借鑒。一是“無(wú)恚嗔之心”,就是要xc惱怒、忿恨等不良情緒；二是“無(wú)思想之患”，就是要放下思想包袱，減輕精神負(fù)擔(dān)。 電話(huà)：022-27111355 http://