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現(xiàn)實(shí)上，我國(guó)老祖宗早就認(rèn)識(shí)到“和而不同”的價(jià)值！所謂“和而不同”，是指人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的聯(lián)絡(luò)，但在對(duì)具體問(wèn)題看法上卻不必茍同于對(duì)方?，F(xiàn)實(shí)上，孔子將“和”與“同”的差別引進(jìn)到人際聯(lián)絡(luò)中，所以，便有了“君子和而不同，小人同而不好”。換言之，真正的朋友赤誠(chéng)相見(jiàn)并不尋求處處共同；相反，容忍對(duì)方獨(dú)立的見(jiàn)解，即使暫時(shí)統(tǒng)一不了思維，也不會(huì)傷了和氣。如同烹調(diào)，將酸、甜、苦、辣、咸調(diào)合在一起，才能到達(dá)一種五味俱全的境地；反之，假如好咸者一味放鹽/好酸者拼命倒醋，后果不堪設(shè)想。那么，能否打造一個(gè)“多元化”與“親和力”兼容的協(xié)作團(tuán)隊(duì)管理協(xié)作哪？是必定的。
一些人之所以害怕“思維的磕碰”，其實(shí)更多的是害怕對(duì)立和抵觸。在他們看來(lái)，人與人之間的對(duì)立和抵觸，不僅會(huì)傷害人與人之間的情感，而且會(huì)破壞團(tuán)隊(duì)管理協(xié)作和諧氣氛。
咱們能夠這樣來(lái)理解：人與人之間聯(lián)絡(luò)，一種依托“契約”方法樹(shù)立彼此聯(lián)絡(luò)，另一種依托“情感”方法樹(shù)立彼此聯(lián)絡(luò)。咱們知道，之前典型工業(yè)企業(yè)是依托“契約”方法來(lái)樹(shù)立聯(lián)絡(luò)。契約有一個(gè)顯著特征，便是責(zé)/權(quán)清楚而且界限清楚：先分清楚哪些職責(zé)是你的、哪些職責(zé)是我的，你我之間才有或許有效的協(xié)作。可是，在另一種非作業(yè)環(huán)境的生活式中，主要是依托情感方法而非契約方法，來(lái)樹(shù)立人與人之間的聯(lián)絡(luò)。人與人之間的聯(lián)絡(luò)，從辦理層面來(lái)說(shuō)，更多是暗指作業(yè)與作業(yè)之間的聯(lián)絡(luò)，包含了作業(yè)是怎么界定的？作業(yè)與作業(yè)之間是怎么銜接的？等等。因?yàn)閯?chuàng)造性的作業(yè)方法并不構(gòu)成“上一道工序、下一道工序”的緊密組織流程，因此契約的效果不那么顯著，相反，因?yàn)橐蝗喝司墼谝黄饎?chuàng)造需要爭(zhēng)議或激烈爭(zhēng)議，情感的效果開(kāi)端顯著加大。
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