園林汀步的運(yùn)用

其名稱叫“汀步”，或叫“掇步”、“踏步”，《揚(yáng)州畫舫錄》亦有“約略”一說(shuō)，日本又稱為“澤飛”。

汀步在園林中雖屬小景，但并不是指可有可無(wú)，恰恰相反，卻是更見“匠心”。

陳從周先生曾說(shuō)：“（常熟燕園）洞內(nèi)有水流入，上點(diǎn)‘步石’，巧思獨(dú)運(yùn)”。

又說(shuō)過(guò)：“石磯……石步，正如云林小品，其不經(jīng)意處，亦即全神z貫注處，非用極大心思，

反復(fù)推敲……不經(jīng)意之處，要格外注意。”可見，水點(diǎn)步石既是附景之物，依山，依水而造境；其本身又是很好的被看的景觀。"

中國(guó)園林強(qiáng)調(diào)“雖由人作，宛自天開”，崇尚自然是中國(guó)傳統(tǒng)的g審美理想?！爱嬈啡忭嵣鷦?dòng)，不求物趣，以得天趣為g?！保ㄍ缆　懂嫻{》）“自然妙者為上，精工者次之?！保ㄖx榛《四溟詩(shī)話》）畫境如園境，專家學(xué)者已共識(shí)，而汀步在園林中則更是以顯自然天趣為首要?！埃ㄍ〔剑┯饶芘c自然相契合，實(shí)遠(yuǎn)勝架橋其上。”“（汀步）可使水景更形自然之趣，增添水面變化和方便水上游覽觀景?！?/span>

汀步多選石塊較大，外形不整而上比較平的山石，散置于水淺處，

其形其色，如童寯先生言：“蘚苔蔽路，而山池tr，丹青淡剝，反覺逸趣橫生”。

游人至此，自然氣息撲面而來(lái)，極富感染力。步石重自然的風(fēng)格又z易和禪境相通，因?yàn)樵诙U宗看來(lái)，禪境與自然之境并無(wú)分別，

所謂：“白云山頭月，太平松下影。良夜無(wú)狂風(fēng)，都成一片境。”

（《木蘭柴》）泉石、清溪、深澗，詩(shī)里的自然意象無(wú)不披上了一層不加雕飾、靜謐澹泊、清凈無(wú)為的禪境美。

z明顯的例子是日本的禪宗園林，天龍寺、常榮寺、桂離宮、無(wú)鄰庵，均是以簡(jiǎn)單純粹的步石布置庭園，

以此來(lái)闡述玄妙g深的禪理和表現(xiàn)“有意無(wú)意，若淡若疏”的禪境。

汀步介于似橋非橋，似石非石之間，無(wú)架橋之形，卻有渡橋之意。

它是對(duì)橋的弱化，這種弱化不是簡(jiǎn)單化，草率化，而是對(duì)橋形的揚(yáng)棄，是“以形寫神”變?yōu)椤半x形得似”。

看似幾塊簡(jiǎn)單的石面立于曲溪、洞壑、幽澗處，表現(xiàn)的卻是“咫尺內(nèi)山水寥廓”的效果。

簡(jiǎn)于此時(shí)如宗白華先生論倪云林山水所言，山水丘壑，簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)，損之又損，

可追溯到唐·文人寫意園的興起，白居易的《廬山草堂記》云：“木，斫而已，不加丹。墻，污而已，不加白。

砌階用石，冪窗用紙，竹簾纻緯，率稱是焉”。唐以后，其尚簡(jiǎn)之風(fēng)幾乎就成了中國(guó)園林的重要美學(xué)標(biāo)志。“亦如畫法，不余其曠則不幽，不行其疏則不密，不見其樸則不文。”（宋介之《休園記》）“精而造疏，簡(jiǎn)而意足。”（《宣和畫譜》）“宋人寫樹，千曲百折……至元時(shí)大癡、仲奎一變?yōu)楹?jiǎn)率，愈簡(jiǎn)愈佳。”

只有把‘我’整個(gè)地融入自然，美才能得到觀照”。汀步或許在園林中并非“顯景”，但這絲毫也不能影響它在園林中的重要性，它在藝術(shù)要求上的嚴(yán)格性，誠(chéng)如日本造園家蛭田貫二所說(shuō)：“所有一切都成為主角時(shí)，則不能成其為庭園。配角就應(yīng)當(dāng)像個(gè)配角，這是不可缺少的條件”。今天對(duì)汀步之景的研究，雖是管中一窺，但也有著對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)見微知著的效果吧。

種視覺變化產(chǎn)生的效果，徐復(fù)觀先生認(rèn)為，“遠(yuǎn)是山水形質(zhì)的延伸，此一延伸，是順著一個(gè)人的視覺，不期然而然地轉(zhuǎn)移到想象上面。由這一轉(zhuǎn)移，而使山水的形質(zhì)，直接通向虛無(wú)，由有限直接通向無(wú)限；人在視覺與想象的統(tǒng)一中，可以明確把握到從現(xiàn)實(shí)中超越上去的意境”。

游人從散置的步石平水而過(guò)，觀賞視角會(huì)異于平常。因低平近水，看山須仰視，山愈顯其g，可謂得g遠(yuǎn)之境；看水似汪y，水愈顯其不可窮盡，可謂得平遠(yuǎn)之境；汀步又多伸入山體深處，游人立此，會(huì)覺山石重疊，洞壑幽邃不可測(cè)，此時(shí)方又可得深遠(yuǎn)之境，古人所論“三遠(yuǎn)”可謂俱有。