山東弘賢教育科技有限公司濟(jì)南弘賢書(shū)院璽墨書(shū)法培訓(xùn)老師談造像記、碑碣、墓志銘和摩崖的基本知識(shí)

濟(jì)南弘賢書(shū)院璽墨書(shū)法培訓(xùn)是山東弘賢教育科技有限公司所屬的書(shū)法培訓(xùn)專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，有書(shū)法水平很高的師資力量，常年開(kāi)設(shè)軟硬筆書(shū)法班，書(shū)法培訓(xùn)既面向大中小學(xué)生，還面向社會(huì)招收書(shū)法學(xué)員，同時(shí)還與多所學(xué)校合作，為學(xué)校培訓(xùn)書(shū)法老師。魏碑是指南北朝時(shí)期北朝的碑刻書(shū)法作品?，F(xiàn)存的魏碑書(shū)體都是楷書(shū)，因此有時(shí)也把這些楷書(shū)碑刻作品稱(chēng)為“魏楷”。魏碑原本也稱(chēng)北碑，在北朝相繼的各個(gè)王朝中以北魏的立國(guó)時(shí)間最長(zhǎng)，后來(lái)就用“魏碑”來(lái)指稱(chēng)包括東魏、西魏、北齊和北周在內(nèi)的整個(gè)北朝的碑刻書(shū)法作品。這些碑刻作品主要是以“造像記”“碑碣”“墓志銘”和“摩崖”的形式存在的。

一、造像記。造像記是佛教興盛的產(chǎn)物。南北朝時(shí)期，中國(guó)佛教發(fā)展步入高峰。特別是北朝地區(qū)在佛即君主、禪觀(guān)苦修思想的影響下，開(kāi)窟造像的風(fēng)氣大盛，造像記也大量出現(xiàn)。北魏時(shí)期造像記最受后人推崇的是《龍門(mén)二十品》。北魏時(shí)期造像刻石行業(yè)當(dāng)是極其發(fā)達(dá)，僅從北魏立朝一百多年竟留下二千多方造像記中 可見(jiàn)一斑。二千多方造像記中許多與《龍門(mén)二十品》迥異，有的與晉唐書(shū)法近似，這說(shuō)明以造像 刻石為業(yè)的多是漢人。從《龍門(mén)二十品》多為xuan卑貴族造像記這一情形可以看到，鐫刻者是受 到貴族青睞的、行業(yè)之中的佼佼者。

二、碑碣。北朝打破西晉的一切成規(guī)，不僅大立碑碣，而且無(wú)字體規(guī)范，故碑碣書(shū)法豐富多彩。北朝碑碣除 《廣武將軍碑》《沮渠安周造像碑》《西岳華山廟碑》等為隸書(shū)外，其余都是 楷書(shū)碑。zm的有《張猛龍碑》《大代華岳廟碑》《中岳萵高靈廟碑》《暉福寺碑》《吊比干碑》《高慶碑》 《張猛龍碑》《賈思伯碑》《根法師碑》《高貞碑》《元萇溫泉頌》《程哲碑》《高盛碑》《敬使君碑》《李仲璇修孔子廟碑》《趙君王修寺頌記》《曹恪碑》等。

三、墓志銘。墓志銘為北碑的另一大宗，產(chǎn)生于東漢末年，是埋入地下的堪碑。后來(lái)發(fā)展為一種石刻品 類(lèi)，體制多樣而精致。已出土的北魏墓志達(dá)二、三百方之多，大都為精美秀整的楷書(shū)。其中著 名的如《張黑女墓志》《元顯雋墓志》《皇甫瞵菡志》《刁遵墓志》《崔敬邕墓志》《元暉墓志》 《石婉墓志》《李壁堪志》《鞠彥云墓志》《元瑛墓志》《司馬悅墓志》《元huai墓志》《元倪墓志》等都有很高的藝術(shù)價(jià)值。

四、摩崖。摩崖為北朝書(shū)法的又一奇觀(guān)，在山崖巖石上刻下的書(shū)跡稱(chēng)為“摩崖”。其中zm的有《石門(mén)銘》《鄭文公碑》 《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》等。

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